到了20世纪70年代，日本的风水研究又呈现出新的特点，主要表现在以下几个方面：其一，这一时期，日本学界开始重视对海外学术和思想的研究，从而恢复了对台湾、朝鲜的研究，但是这一时期的研究对风水并不重视，因此，风水研究并不盛行；其二，日本思想家牧尾良海一直致力于中国思想史的研究，其中涉及到对风水的一些研究；其三，日本冲绳地区开始了对中国风水思想的研究，这在日本当代的风水史上是具有开创性的。但是整体来说风水研究在20世纪70年代的日本没有形成热潮。
这种现象直到80年代，才略微有些改善。
到了20世纪80年代，日本开始出现风水研究的热潮。这一时期的风水研究主要有以下特点：对中国、朝鲜的风水传统及现状的研究居多；这一时期的研究依然在20世纪70年代冲绳地区的风水研究开创的范围之内；对日本本土的风水研究依然没有展开。
所以说王钟设想的这种现象不是没有可能，因为日本比较喜欢翻译韩文的一些风水典籍，如果王钟在韩国推出风水系列书籍，势必会影响隔海相望的日本
想到这里，王钟的心在也按捺不住，他想要尽快的投入创作，他要将风水文化传播到世界的每一个角落，并且让世人知道，风水是中国先民智慧的结晶
风水是中国的，苍井空才是世界的未完待续。。u网收集并整理,版权归作者或出版社。
本章完
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这种现象直到80年代，才略微有些改善。
到了20世纪80年代，日本开始出现风水研究的热潮。这一时期的风水研究主要有以下特点：对中国、朝鲜的风水传统及现状的研究居多；这一时期的研究依然在20世纪70年代冲绳地区的风水研究开创的范围之内；对日本本土的风水研究依然没有展开。
所以说王钟设想的这种现象不是没有可能，因为日本比较喜欢翻译韩文的一些风水典籍，如果王钟在韩国推出风水系列书籍，势必会影响隔海相望的日本
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