天晓得为什么他老人家觉得用活人陪葬才好，拿木偶代替罪过就这么大。也许圣人的想法跟普通人不太一样。在他生活的年代，他还不是圣人，还有别的学说、别的学者与他制衡。真正掌权的主公们也不太听他的。所以他对普通人的影响还不至于特别大。到了后来，就有些说不清楚了。
总之水上讨生活的人们，在儒生们兴旺的太平盛世，看到别人溺水，见死不救，等淹死了以后才捞上来让苦主家属拿钱换尸首，号称“救死不救生”。在儒生们散乱的世道，还是救死不救生。
也许他们自己水性不是那么好，又没有经过救人的特训，靠近溺水者，被溺水者凭本能紧紧箍住，也要送命的。于是他们没有发展出如何求助溺水者的一套方法，倒是发展出了“救死不救生”的理论，理直气壮的等人家淹死了再去捞个尸首，那是自然安全多了。
王昭晦一路灌了水漂下来，搭了岸停住，一动不动，看起来就像个尸首，旁边有船只见了，想着捞来看看罢。抱到船上一看，还有气，艄公顿时又要丢下去。
船上是个贩茶的客人，名唤李震，立即道：“艄公且住。既是救上来了，为何又要抛他下去？”
那艄公道：“客人你有所不知，我们水上讨生活的，‘救死不救生’，如果救了活人，那淹死鬼是要拿你去抵命的哩！”
其实在水里溺着的活人不救，还可说是为了自己的安全考虑。可是都已经捞上甲板的，又不会再箍着人不放沉进水里，对救助者已经没危险了，为什么还要把他抛回水里呢？
却原来这“救死不救生”的理念，原来是趋利避害的托词，后来传得久了、念得多了，迷失了本来面目，只当确有其事，凡有溺水的、就一定有淹死鬼在后面等着作替身哩！
那艄公说得煞有其事，茶客李震似信不信的，实在看不下去将个大活人抛回水中，动了恻隐之心，眼珠子一转，扯个瞎话道：“原来如此，其实我也学过些相术，是跟晋国的国师诚惠学的。你让我来看看。”
(.=)
本章完
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总之水上讨生活的人们，在儒生们兴旺的太平盛世，看到别人溺水，见死不救，等淹死了以后才捞上来让苦主家属拿钱换尸首，号称“救死不救生”。在儒生们散乱的世道，还是救死不救生。
也许他们自己水性不是那么好，又没有经过救人的特训，靠近溺水者，被溺水者凭本能紧紧箍住，也要送命的。于是他们没有发展出如何求助溺水者的一套方法，倒是发展出了“救死不救生”的理论，理直气壮的等人家淹死了再去捞个尸首，那是自然安全多了。
王昭晦一路灌了水漂下来，搭了岸停住，一动不动，看起来就像个尸首，旁边有船只见了，想着捞来看看罢。抱到船上一看，还有气，艄公顿时又要丢下去。
船上是个贩茶的客人，名唤李震，立即道：“艄公且住。既是救上来了，为何又要抛他下去？”
那艄公道：“客人你有所不知，我们水上讨生活的，‘救死不救生’，如果救了活人，那淹死鬼是要拿你去抵命的哩！”
其实在水里溺着的活人不救，还可说是为了自己的安全考虑。可是都已经捞上甲板的，又不会再箍着人不放沉进水里，对救助者已经没危险了，为什么还要把他抛回水里呢？
却原来这“救死不救生”的理念，原来是趋利避害的托词，后来传得久了、念得多了，迷失了本来面目，只当确有其事，凡有溺水的、就一定有淹死鬼在后面等着作替身哩！
那艄公说得煞有其事，茶客李震似信不信的，实在看不下去将个大活人抛回水中，动了恻隐之心，眼珠子一转，扯个瞎话道：“原来如此，其实我也学过些相术，是跟晋国的国师诚惠学的。你让我来看看。”
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